在京津冀協同發展、打造國家大運河文化帶的大背景下，天津市西青區人民政府聯合CBC建筑中心共同發起“運河上的京津冀——楊柳青大運河國家文化公園”項目。CBC建筑中心以文化為引領，以復興為目標，邀請國際大師團隊用不同的文化背景及專業視角，給出未來的楊柳青整體發展策略。
2020年5月19日，由天津市西青區人民政府聯合CBC建筑中心共同發起的“運河上的京津冀——楊柳青大運河國家文化公園（元寶島）大師邀請賽”最終成果評選會于天津西青成功召開。原研哉×柳亦春大師聯合團隊的“時光洲”方案和承孝相大師聯合團隊的“Y-HARP 楊柳青歷史區再生計劃”方案共同獲勝。
本次大師邀請賽基于元寶島、文昌閣現有的傳統基調，邀請到來自中、日、韓、美的五家國際頂級大師聯合團隊參賽設計，包括原研哉×柳亦春大師聯合團隊、瑪莎·施瓦茨大師聯合團隊、承孝相大師聯合團隊、王向榮大師聯合團隊、謝曉英×齊欣大師聯合團隊。同時由大師自主邀請形成“景觀＋建筑＋策劃”跨領域協作團隊，對楊柳青元寶島的空間設計、生態建設、運營發展進行通盤考慮，傳承發掘大運河文化，營造東方意蘊的大運河國家文化公園，使其成為文化傳承的載體、文化建筑的勝地、文化交流的平臺、文化消費的場所和市民休閑的家園。
全國工程勘察設計大師、京津冀協同發展專家咨詢委員會成員、中國城市規劃設計研究院原院長、楊柳青大師工作營顧問專家李曉江，作為“楊柳青大運河國家文化
訪談 | Interview
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CBC:在京津冀協同發展、打造國家大運河文化帶的大背景下，天津市西青區政府與CBC建筑中心聯合發起“楊柳青大運河國家文化公園”大師工作營、國際大師邀請賽的創新方式，請問您如何看待這種工作方式？
李曉江：這是一個非常有趣并且新穎的工作方式，采取兩條線并行的方法進行工作，是“面對面”和“背對背”的一次突破。一條線是大師工作營，集結一群不同背景、不同專業、不同經驗的大師們，通過“面對面”的工作方式，來探討怎樣做好楊柳青的規劃和設計，為元寶島未來的建設做好方案。另外一條線是大師邀請賽，它是“背對背”的工作。大賽邀請不同背景、不同國別的大師們，通過獨立的思考、獨立的創作去謀劃他們對元寶島發展建設的思路。所以今天我們發現大師賽精彩紛呈，這里有不同的大師團隊、不同的專業視角、不同的經驗，通過大師們不同的價值觀和審美的融合，最后創造出多樣甚至是迥異的方案，這些方案對元寶島未來的建設具有重要的貢獻。
探尋溯源-發掘與共鳴
CBC：您曾經說過“城市發展有著上下半場之分”，想要打造一個標桿級的國家文化公園，其設計、建設以及未來發展的核心您認為應該是什么呢？
李曉江：我覺得首先應該是文化內涵，然后是文化價值。“上半場下半場”這個觀點背后其實是處在“上半場到下半場”中人的變化。人的變化就中國四十年快速發展來講，從一個貧困社會變成了一個中高收入的社會。那么這樣的群體一定是具有多元的價值觀和多元的審美取向。所以我們講“下半場”首先要關注居民的生活需求，同時又要關注居民的審美需求和心理需求，這也是中產階級社會中非常重要的一點。它既不滿足于溫飽，也不滿足于品牌消費，它更多的是要關注精神上的滿足、審美上的體驗。所以，楊柳青文化公園作為未來標桿級的文化公園，非常重要的一點就是突出它的文化內涵，從而才能提升它的文化價值。讓到這個公園來的人能夠有一種文化的體驗和審美的享受。所以我們講“下半場”同樣是一個公共空間、公共場所的設計，關注文化和滿足人們的審美需求是最重要的。
CBC：您認為楊柳青大運河國家文化公園項目與其他規劃建筑項目相比較來說，它的特殊性有哪些呢？
李曉江：作為國家文化公園它有兩個特殊性，一是它的文化特殊性。這里承載著傳統運河文化，承載著楊柳青的年畫文化甚至是趕大營文化。另外，現在的場地中還有一個文昌閣。文昌閣實際上反映的是科舉文化，也就是古代的教育文化。所以在楊柳青大運河國家文化公園項目中，多重性和多樣性的文化資源顯得尤為獨特，這也是它能夠成為國家文化公園的一個最重要的因素。第二點是它的用地條件特殊性。我認為在幾十年的快速發展當中，元寶島一直保留一塊有待開發的土地，或者說是經過準備整理和儲備的這樣一塊用地，是非常難能可貴的。元寶島的對岸就是歷史文化建筑石家大院，還有楊柳青鎮的非物質文化遺產——楊柳青年畫，元寶島就處在這樣的核心的地帶中，這也是它很獨特的一個條件。
CBC：您剛剛提到了楊柳青的趕大營文化，科舉文化，還有年畫文化等，但目前這些傳統文化處于一種沒有充分傳承發揚的狀態，對于楊柳青文化復興您有什么建議嗎？
李曉江：其實在今天五個大師團隊的方案里面，我們看到了如何復興這些文化、傳承這些文化、弘揚這些文化。包括像原研哉X柳亦春大師聯合團隊的方案，在戶外運用年畫中的造型做了獨特的設計。再比如來自韓國的承孝相大師聯合團隊的方案，在尋找元寶島曾經有過的歷史遺跡，盡管過去的村莊格局已經拆除，但是在新規劃的小鎮中，恢復了元寶島歷史上曾經有過的痕跡，比如建筑群落的尺度和街巷的肌理，這些都是在尋找已經丟失的文化。謝曉英大師聯合團隊的方案關注了文昌閣周圍水面的恢復，其實水面也是文昌閣周圍曾經歷史上有過的地理景觀，現在想通過方案的設計把它做一個恢復。所有的大師們在策劃和設計文化建筑的時候，都在溯源歷史，從歷史中尋找靈感，尋找方案的啟迪。但同時所有的大師也都有個共同的特點，就是他們沒有僅僅停留在歷史文化的層面上。我們今天看到的文化公園是面向未來，面向當下的。所以我們要從歷史中去探索它當代的文化價值，甚至是文化未來的發展方向，并用當代文化來傳承、傳遞、傳播歷史文化。
求同存異-融合與共生
CBC：除了您剛剛說的在文化方面的之外，在其他方面有沒有您特別在意的點分享給我們嗎？
李曉江：比如來自美國的設計師瑪莎•施瓦茨大師聯合團隊的方案，它開宗明義，把整個設計的理念建立在可持續、人類應對氣候變化、節約資源和能源消耗這些方面，這是很先進的理念。我們都知道應對氣候變化需要全人類共同的努力，對關切自然，關切地球，關切人類命運未來的認知、對可持續發展，低碳以及應對氣候變化的探索，以此來展開思考和設計方案，這是非常值得我們尊敬的。
CBC:您作為本次大師邀請賽的評委會主席，能跟我們談談，評選出優勝團隊的最主要的核心標準或者要素是什么呢？
李曉江：這個標準不是單一的，所以就出現了兩個方案并列優勝的結果。今天經過兩輪的投票后出現兩個并列優勝的情況，并且最后經過專家們討論決定，認為應該保留這樣的結果，也恰恰說明了評委們對這個地區多元化發展的關切。這兩個方案在理念和設計手法上是截然不同的。承孝相大師聯合團隊的方案是典型的規劃師的方案，而且特別注重歷史文化，并在方案上花了大量的筆墨去尋找歷史文化的脈絡，力求歷史文化的恢復，他用了一個“再生”的概念，這是對歷史的致敬。而原研哉X柳亦春大師聯合團隊的方案其實更多的是面向未來的，面向新興人類和自媒體一代的，面向網絡傳播和信息化時代的審美要求的價值取向。這兩個方案獲得了完全一樣的打分結果，也說明了這個地區的價值觀的多元化，它的審美取向也應該有更多的融合、更多的綜合，就像我之前提到說需要融合、需要折中。那么在這樣的一個場地當中，要盡可能的去保留各種文化、審美追求以及不同的建筑呈現方法和表達方法。
CBC：今日評選出現兩家大師聯合團隊并列優勝的結果，是否有出乎您的意料之外？
李曉江：今天
協調發展-希冀與共盼
CBC：綜合本次大師邀請賽的成果，請問您對楊柳青大運河國家文化公園以及楊柳青、西青區乃至京津冀的未來期待是什么？
李曉江：我認為楊柳青的前期工作做的非常扎實，包括剛才提到的大師工作營的方法、大師邀請賽的方法。我特別期待的是在前期工作的基礎上，我們能夠真正地為元寶島、為楊柳青尋找到一個好方案，然后認真地去推進、去實施。我曾經說建設楊柳青大運河國家文化公園這件事情，是在正確的地點、正確的時間做正確的事情。它對于天津市的價值、對京津冀的價值在于它對文化的重視程度。中國的社會現今發展到追求文化、心理、審美的階段，我們需要有更多能提供給老百姓具有文化內涵、文化價值的公共空間，滿足老百姓對美好生活的需求。那么從這個意義上來講，天津楊柳青打造這樣的一個國家文化公園是件非常有意義的事情。